【山東裕文】國學(xué)經(jīng)典分享：任賢
魏征，鉅鹿人也，近徙家相州之臨黃。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是!”
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【山東裕文】國學(xué)經(jīng)典分享：送僧浩初序
儒者韓退之與予善，嘗病予嗜浮屠言，訾予與浮屠游。近隴西李生礎(chǔ)自東都來，退之又寓書罪予，且曰：“見《送元生序》，不斥浮屠。”浮屠誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情奭然，不與孔子異道。退之好儒，未能過揚(yáng)子，揚(yáng)子之書，于莊、墨、申、韓皆有取焉。浮屠者，反不及莊、墨、申、韓之怪僻險(xiǎn)賊耶？曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，則將友惡來、盜跖，而賤季札、由馀乎？非所謂去名求實(shí)者矣。吾之所取者與《易》《論語》合，雖圣人復(fù)生，不可得而斥也。退之所罪者其跡也，曰：“髡而緇，無夫婦父子，不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人。”若是，雖吾亦不樂也。
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【山東裕文】國學(xué)經(jīng)典分享：陳諶設(shè)喻答客問
客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；
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